Римская Библия утверждает, что Иисус родился от девы, но это противоречит контексту пророчества в Исайе 7. Апокрифические Евангелия, включая Евангелие от Филиппа, также поддерживают эту идею. Однако пророчество Исайи относится к рождению царя Езекии, а не Иисуса. Езекия родился от женщины, которая была девой во время пророчества, а не после того, как она забеременела, и пророчество о Иммануиле исполнилось с Езекией, а не с Иисусом. Рим скрыл истинное Евангелие и использовал апокрифические тексты, чтобы отвлечь внимание и легитимизировать основные ложные утверждения. Иисус не исполнил пророчества Исайи о Иммануиле, а Библия неправильно истолковывает значение девы в Исайе 7.

Поддержка:

1. Исайя 7:14-16: “Итак сам Господь даст вам знамение: Се, дева в очреве примет и родит сына, и нарекут имя Ему Иммануил. Масло и мед будет есть, пока не научится отвергать худое и избирать доброе. Ибо прежде нежели ребенок научится отвергать худое и избирать доброе, земля двух царей, которых ты боишься, будет оставлена.”
   • Этот отрывок относится к деве, которая забеременеет и родит сына, что соответствует пророчеству в контексте политической ситуации во времена Ахаза. Это относится к рождению царя Езекии, а не Иисуса.
2. 2 Царств 15:29-30: “В дни царя Пекии и царя Резина из Арама пришел Тиглат-Пилесер, царь Ассирии, и взял в плен земли Рувима, Гада и Манассии, также Нфтали. В те дни Осия, сын Елы, восстал против Пекии и убил его, и Осия стал царем вместо него, в двадцатый год царя Иотама, сына Уззии.”
   • Описывает падение Пекии и Резина, что подтверждает пророчество Исайи о том, что земли двух царей будут оставлены до того, как ребенок (Езекия) научится различать добро.
3. 2 Царств 18:4-7: “Он уничтожил высокие места и разрушил изображения, и срезал символы Ашеры. Также разрушил бронзового змея, которого сделал Моисей, потому что до сих пор израильтяне приносили ему курение, и назвал его Нехустан. Он уповал на Господа, Бога Израилева; не было такого, как он, среди всех царей Иудеи до и после него.”
   • Подчеркивает реформы Езекии и его верность Богу, что показывает, что “Бог был с ним,” что соответствует имени Иммануил в контексте Езекии.
4. Исайя 7:21-22 и 2 Царств 19:29-31: “В то время будет, что человек будет выращивать одну корову и две овцы; и от обилия молока, которое они дадут, будет есть масло; и тот, кто останется в стране, будет есть масло и мед.” / “И вот я дам тебе знамение, о Езекия: в этот год будете есть сами родившееся, на второй год тоже сами родившееся; на третий год будете сеять, собирать урожай, насаждать виноградники и есть плоды их. Оставшиеся из дома Иуды снова пустят корни и принесут плоды. Потому что от Иерусалима выйдет остаток, и с горы Сиона спасутся те, кто остался. Ревность Господа Саваофа совершит это.”
   • Оба отрывка говорят о изобилии и процветании в стране, что соотносится с правлением Езекии, поддерживая интерпретацию того, что пророчество в Исайи относилось к Езекии.
5. 2 Царств 19:35-37: “И в ту ночь ангел Господень вышел и поразил 185 тысяч в стане ассирийцев. И когда утром пришли, все были мертвыми телами. Тогда Сенахерим, царь Ассирии, вернулся в Ниневию и остался там. И когда он молился в храме своего бога Нисроха, его сыновья Адраммелех и Шарезер убили его мечом и сбежали в страну Арарат. А его сын Есар-Хаддон стал царем вместо него.”
   • Описывает чудесное поражение ассирийцев, предсказанное Исайей, что показывает вмешательство Бога и поддержку Езекии, что дополнительно указывает на то, что пророчество Иммануила касалось Езекии.