权利 – She will find me; the virgin and righteous woman of the gate of Jehovah will indeed believe me.

标题：圣者的新娘

在两座高耸的山之间，有一个被人遗忘的村庄。那里，阴影似乎在窃窃私语，风中弥漫着古老松树的气息。村庄中住着一个年轻的女子，名叫艾拉拉。她因美貌远近闻名，这种美既温柔又坚韧，正如她所热爱的这片土地。然而，艾拉拉不仅美丽，她还是圣者的新娘，虽然这并非人们通常所想的那种新娘。

艾拉拉在出生时就被村庄长老选中，作为圣山之圣者的侍奉者。这位神秘的圣者据说能保护村庄免受潜伏在荒野中的黑暗力量的侵害。长老们相信，圣者需要一位新娘来保持其力量与警惕。因此，每一代都会选择一名女子，在一场神圣的仪式中与圣者结合。艾拉拉从不怀疑自己的命运，因为这是无上的荣誉，她自幼便被教导要敬畏圣者，惧怕黑暗。

但随着艾拉拉的成长，她开始听到一些低语——有关超越村庄理解的二元论的低语，这种论述讲述了光明与黑暗、善与恶、天堂与地狱之间的古老冲突。她了解到一个名叫“阴影战士”的人物，一个曾为圣者效力却堕落的强大存在。村民们称他为撒旦，这个名字让他们毛骨悚然，但艾拉拉知道，这个故事远不止于此。

深夜，月光高悬，当村庄陷入沉睡，艾拉拉会独自进入森林。她能感觉到某种存在在注视着她，一种既令人恐惧又让人安慰的力量。一个夜晚，她面对面地遇到了阴影战士。他的眼睛深邃如深渊，却透露出艾拉拉从未见过的悲伤。阴影战士没有用言语，而是用情感与她交流，那种情感深深地触动了她的灵魂。

艾拉拉意识到，这种二元论并不像村民们认为的那样简单。圣者与战士是同一枚硬币的两面，永远纠缠在力量与牺牲的舞蹈中。阴影战士向她揭示了真相：圣者需要新娘，并非出于爱或荣耀，而是作为一种巫术，一种保持圣者力量的绑定仪式，以新娘的灵魂为代价。

艾拉拉吓得逃回了村庄，思绪万千。她真的要承受这样的命运吗？第二天，她质问了长老们，要求他们给出答案。长老们谈到责任，谈到保护村庄的需要，但艾拉拉看出了他们眼中的恐惧。他们一直都知道真相。

艾拉拉决心打破这个循环，她再次回到了森林，来到了阴影战士曾出现的地方。她呼唤他，阴影战士再次从阴影中显现。但这次，他并不孤单。圣者也出现了，光芒四射，威严而强大。两个存在站在她面前，是塑造这个世界的二元论的体现。

艾拉拉知道，选择的时刻已经到来。圣者向她提供了保护、力量以及永恒轮回中的一席之地，而战士则给予她自由、知识与真相。这是一个在安全与危险、光明与黑暗、无知与理解之间的选择。

怀着满腔的勇气，艾拉拉做出了决定。她转向战士，拥抱了黑暗，不是作为邪恶，而是作为整体的一部分。在那一刻，圣者对她的力量被打破，绑定的魔咒被解除了。村庄失去了庇护，但艾拉拉知道，村民们会找到新的出路，一条不再依赖牺牲无辜灵魂的道路。

当她与阴影战士一起走向森林深处，艾拉拉感受到了一种新的力量，这种力量来自于对光明与黑暗之间平衡的理解。她不再是圣者的新娘，也不再是普通的村民。她成了某种更强大的存在——世界二元论之间的桥梁，自然力量的化身。

就这样，艾拉拉与阴影战士消失在荒野中，留下村庄去面对自己的命运。但圣者新娘的传说却一直流传，这是一个关于选择、勇气以及光明与黑暗之间永恒舞蹈的故事。

动词、形容词和名词：
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这个故事是由人工智能创造的，并不反映我对二元论的看法，但服务于我的目的，即让更多人阅读我的信息，这些信息旨在将光明的存在与其他光明的存在联合起来，将光明的存在与黑暗的生物分开。因此，光明的众生永远生活在和平中，因此，善与恶之间的暂时斗争以善战胜恶而告终，也就是说，黑暗的众生将继续处于永恒的冲突中：邪恶与邪恶的永恒斗争。

耶稣的诞生。罗马圣经声称耶稣是处女所生，但这与以赛亚书第7章的预言背景相矛盾。

6.8.2024

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罗马圣经声称耶稣是处女所生，但这与以赛亚书第7章的预言背景相矛盾。包括《腓力福音》在内的伪经也延续了这一观点。然而，以赛亚的预言是关于犹大王希西家的出生，而不是耶稣。希西家出生于一个在预言时仍是处女的女人，而不是她怀孕后，且以赛亚的以马内利预言是指希西家，而不是耶稣。罗马隐藏了真正的福音，并使用伪经文本来分散注意力并使主要谎言合法化。耶稣没有履行以赛亚关于以马内利的预言，圣经误解了以赛亚书第7章中“处女”的含义。

支持的圣经章节：

以赛亚书 7:14-16: “因此，主自己要给你们一个兆头：那童女必怀孕生子，给他起名叫以马内利。他吃奶油和蜂蜜，直到他知道弃恶择善。因为孩童尚未知道弃恶择善之前，那你所怕的两国，必被弃置。”
- 这段经文提到一个处女将怀孕生子，名叫以马内利，意思是“神与我们同在”。预言是给犹大王亚哈斯的，涉及到当时的政治局势，特别是亚哈斯所惧怕的两位王国（比加和利秦）的土地的毁灭。这与希西家出生的历史背景和时间线相符，而不是耶稣。
列王纪下 15:29-30: “在以色列王比加的日子，亚述王提革拉毗列色来，攻取了伊冯、亚别·比特·玛迦、挪阿、基列、哈琐、迦利利，包括拿弗他利全地，并将百姓掳到亚述。以拉的儿子何细亚谋害比加的儿子利玛利，攻击他杀了他，接续他作王，那时是犹大王约坦二十年。”
- 描述了比加和利秦的覆灭，履行了以赛亚关于这两国土地在希西家知道弃恶择善之前被废弃的预言。
列王纪下 18:4-7: “他废去了丘坛，打碎了神像，砍下了亚舍拉的柱子，把摩西所作的铜蛇砸碎，因为直到那时，以色列人还焚香给它。那铜蛇名叫“乃户斯坦”。希西家倚靠耶和华以色列的神，效法耶和华的诫命，耶和华与他同在，他所行的事无不亨通。他违背亚述王，不事奉他。”
- 强调了希西家的改革和对神的忠诚，显示“神与他同在”，在希西家的背景下履行了以马内利的名字。
以赛亚书 7:21-22 和 列王纪下 19:29-31: “那日，必有人喂养一头牛和两只母羊；因他们所出的奶油多，吃奶油的人必有足够的食物；地中剩下的人必吃奶油和蜂蜜。” / “这将是给你的兆头，希西家：这年你们吃自生的作物，第二年吃从此而生的，第三年就撒种收割，栽种葡萄园，吃它们的果子。犹大余剩的人必在下面扎根，上面结果子。因为从耶路撒冷出来的余剩，和锡安山上存留的，耶和华万军之神的热心必成就这事。”
- 这两个经文谈到土地上的丰盈和繁荣，与希西家的统治相符，支持了以赛亚预言指的是希西家的
列王纪下 19:35-37: “那夜，耶和华的使者出去，击杀亚述营中一百八十五千人。次日清早，见尸首甚多。亚述王西拿基立起身回去，住在尼尼微。他在尼尼微的神庙中拜他的神尼斯罗赫时，他的儿子亚德米勒和沙列瑟用刀杀了他，逃往亚拉腊地。亚萨哈顿他的儿子接续他作王。”
- 描述了亚述人的奇迹般的败亡，正如以赛亚所预言的，这显示了上帝的干预和对希西家的支持，进一步表明以马内利的预言指向希西家。

最终判决：不要让这种欺诈行为在中国愈演愈烈。

作为大写字母的上帝，我不是指任何受造物，我指的是万物的创造者。
儿童强奸犯不被上帝饶恕，但假先知说，唯一不可饶恕的罪就是亵渎圣灵。圣经中有些话是真实的，但假先知说圣经中罗马的欺骗性话语是由圣灵（通过正义）所启示的，也就是说，他们说说圣经有谎言是对上帝的不可饶恕的罪，但强奸儿童可以得到上帝的原谅。在我反对儿童强奸犯的斗争中，我谴责圣经中的谎言，假先知以此为借口反对对儿童强奸犯判处死刑。
我没有深入到你们的语言中，因为在你们的国家，这些黑暗的存在并没有将他们的信息深深植根于人民，这与在我的国家秘鲁发生的情况不同。此外，由于在线翻译的精度较低，因此翻译成中文、土耳其语、日语、韩语等也更加困难。看秘鲁的新闻，你会惊讶地发现，由于袭击和勒索没有被判处死刑，而且足球俱乐部球迷的破坏者的暴力、破坏和盗窃行为有所增加，甚至来自国外的恶人也来增加人们所遭受的罪行，因为他们知道惩罚性法律对他们有利，即使在监狱里，他们也协调抢劫，即使是 80 年代的恐怖分子也没有被判处死刑，他们不公正地杀害了许多秘鲁人，被判处死刑，有罪不罚正在助长敲诈勒索、谋杀、绑架的增长，而所有当权政府，无论是右派还是左派，都把手放在圣经上发誓，从而含蓄地告诉我们他们符合梵蒂冈的意愿，谁的头反对死刑，他在任何情况下都不想判处死刑，甚至对儿童强奸犯也不想要死刑，因为利益冲突是显而易见的，因为在他的队伍中发现了大量的儿童强奸犯，正如你在新闻中看到的那样。那些支持圣经的人不是被罗马人杀害的正义之人的忠实继承者，相反，他们是那些邪恶的罗马人的不忠继承者，他们摧毁了一个正义的宗教，散布了一个充满不公正的宗教，以便用谎言为自己辩护。以下是此类谎言的一个例子：
马太福音 4：6-11 说撒旦试探耶稣，他引用了诗篇 91 篇中的一段话：“上帝要差遣他的天使来服侍你，使你的脚不撞到石头上。它还说耶稣把撒旦从他身边赶走了，后来的天使来了，服侍耶稣。但这是错误的，因为如果这个预言应验了，耶稣会看到他的一千或一万个敌人的死亡，但耶稣不会死。（天使的意思是使者）诗篇 91：7 成千上万的人会倒在你身边，但你不会倒下。8 你们要亲眼看到恶人会怎样受惩罚。9 你必得救，因为你信赖耶和华。10 你必从灾难中得救。11 因为耶和华必差遣使者引你走路，免得你在路上被石头绊倒。这些事情在耶稣的第一世并没有发生，当预言说“绊倒的石头”时，它指的是那些试图让义人犯罪的假先知。不是严格意义上的石头。
我试图阻止贵国人民，以便这些为黑暗服务的人不会用他们的谎言使儿童的智力变得黑暗。
为了让您了解我如何对抗黑暗势力，这条信息是我在网页上分享的众多信息之一：
罪被定义为违背上帝所认可的行为。它被定义为完美，越来越少地做上帝不赞成的事情，而越来越多地做上帝所赞成的事情。
如果我们所有犯了罪的人都是平等的，那么那些被要求离开错误宗教的人和那些将永远受到惩罚的人之间就没有区别了。启示录 18：4 我听见另一个声音从天上来，说：“我的子民，从巴比伦出来，免得你们参与她的罪，承受她的灾祸。请记住，上帝喜悦基督，因此他没有用他的牺牲来为不公正的人辩护。箴言 17：15 使恶人称义的，定罪义人的，都是神所憎恶的。不公正的罗马人在圣经中播下了反对上帝的话语，他们将因他们的欺诈行为而遭受永恒的惩罚。
义人凡事都是一致的，恶人是不一致的，原因是他们的争斗艺术是诽谤，没有诽谤与真实的见证是一致的。
这个想法是，义人不再相信不一致的人的话。
但以理书 12：10 许多人必得洁净，变白，洁净;恶人会作恶，恶人不会明白，但有智慧的人会明白。

The stand against the prince of princes.

你好，我問候你來自秘魯，我想告訴你，缺乏針對殺人犯，綁架者和強姦犯的公正法律會帶來可怕的後果：黑暗勢力的更大力量，我在這裡看到了。如果你討厭我討厭的東西：不公正，我希望你也對此做些什麼，就像我對此做些什麼一樣，盡量防止我譴責的這個騙局在你的國家進一步蔓延。
秘魯的主要宗教是聲稱其基礎在聖經中的基礎：天主教，天主教的領導人與那些自稱為»新教徒»的人有著非常密切的聯合關係，他們的聖經共用的主要共同謊言是有害的。如果貴國總統在聖經前宣誓，他不會為正義挺身而出。
聖經中的主要謊言是愛敵人的教義，這個教導被用作反對對殺人犯和強姦犯判處死刑的藉口。
另一個可怕的謊言在於，一個光明的人，也就是一個正義的人，自願在十字架上獻出了自己的生命，以偏袒不義的人。這種教導存在於任何版本的聖經中：這種教導不公正被榮耀，這等於說，判處一個無辜的人死刑，讓一個殺人犯免於死刑是可以的。這種愚蠢有這個起源：
羅馬人迫害猶太人是因為猶太教禁止吃豬肉和向雕像祈禱，但羅馬迫害者確實吃豬肉和向雕像祈禱，耶穌和其他忠實的猶太人拒絕吃豬肉，拒絕向雕像祈禱，所以羅馬人殺死了他們。然後羅馬人竊取了他們的猶太文本和預言，並將它們與謊言混合在一起，這些信息