Den romerska bibeln hävdar att Jesus föddes av en jungfru, men detta strider mot kontexten i profetian i Jesaja 7. De apokryfa evangelierna, inklusive Filips evangelium, upprätthåller också denna idé. Profetian i Jesaja refererar dock till födelsen av kung Hiskia, inte Jesus. Hiskia föddes av en kvinna som var jungfru vid tidpunkten för profetian, inte efter att hon blev gravid. Profetian om Immanuel uppfylldes med Hiskia, inte Jesus. Romarna har gömt det sanna evangeliet och använt apokryfa texter för att avleda och legitimera de viktigaste lögnerna. Jesus uppfyllde inte Jesajas profetior om Immanuel, och Bibeln misstolkar betydelsen av jungfrun i Jesaja 7.

Näring i avsnitt i Bibeln:

1. Jesaja 7:14-16: “Därför ska Herren själv ge er ett tecken: Se, jungfrun ska bli havande och föda en son, och hon ska kalla hans namn Immanuel. Smör och honung ska han äta, tills han lär sig att skilja mellan det onda och det goda. Ty innan barnet lär sig att skilja mellan det onda och det goda, kommer det land du fruktar att bli övergivet.”
   • Denna passage handlar om en jungfru som blir gravid och föder en son, vilket uppfyller en profetia relaterad till den politiska situationen under Ahaz tid. Det refererar till kung Hiskias födelse, inte Jesus.
2. 2 Kungaboken 15:29-30: “Under Pekahs och Rezin, Arams kungars dagar, gick Tiglat-Pileser, Assyriens kung, in och tog områdena från Ruben, Gad och Manasse. Han tog också Naftali i fångenskap. På den tiden gjorde Hosea, son till Ela, uppror mot Pekah och dödade honom, och Hosea blev kung i hans ställe det 20 året av Jotham, son till Uzzia.”
   • Detta beskriver Pekahs och Rezins fall, vilket uppfyller Jesajas profetia om att de två kungarnas land skulle överges innan barnet (Hiskia) lärde sig att välja det goda.
3. 2 Kungaboken 18:4-7: “Han tog bort högtidliga offeraltare och bröt bilderna och skar ner Asherah-symbolerna. Han bröt också sönder den kopparorm som Mose hade gjort, eftersom israeliterna fortfarande brände rökelse till den, och han kallade den Nehustan. Han satte sitt hopp till Herren, Israels Gud; ingen var som han bland alla Juda kungar före eller efter honom.”
   • Detta betonar Hiskias reformer och hans trohet mot Gud, vilket visar att “Gud var med honom,” och uppfyller namnet Immanuel i Hiskias kontext.
4. Jesaja 7:21-22 och 2 Kungaboken 19:29-31: “Det skall ske på den tiden att en man föder upp en ko och två får; och på grund av överflödet av mjölk som de ger, skall han äta smör; verkligen smör och honung skall den äta som är kvar i landet.” / “Och detta skall jag ge dig som ett tecken, o Hiskia: I år skall ni äta det som växer av sig självt, och det andra året det som växer av sig självt; och det tredje året skall ni så och skörda, och plantera vingårdar och äta deras frukt. Och det som har undkommit, det som har blivit kvar av Juda hus, skall återigen slå rot nedåt och bära frukt uppåt. För från Jerusalem skall en kvarleva gå ut, och från Sions berg de som räddas. Herrens härskarors iver skall göra detta.”
   • Båda passagerna talar om överflöd och välstånd i landet, vilket korrelerar med Hiskias regeringstid, vilket stödjer tolkningen att profetian i Jesaja syftade på Hiskia.
5. 2 Kungaboken 19:35-37: “Och den natten gick Herrens ängel ut och slog 185 000 i assyriernas läger. När morgonen kom var alla döda kroppar. Då gick Senacherib, Assyriens kung, tillbaka till Ninive och blev där. När han tillbad i templet för sin gud Nisroch, blev han dödad med svärd av sina söner Adrammelech och Sharezer, som flydde till Ararat. Och Esar-Haddon, hans son, blev kung efter honom.”
   • Detta beskriver det mirakulösa nederlaget för assyrierna, som förutsades av Jesaja, vilket visar Guds ingripande och stöd för Hiskia, och ytterligare indikerar att Emmanuel-profetian handlade om Hiskia.