Ang Bibliya ng Roma ay nag-aangkin na si Jesus ay ipinanganak mula sa isang dalaga, ngunit ito ay sumasalungat sa konteksto ng propesiya sa Isaias 7. Ang mga apokripal na Ebanghelyo, kabilang ang Ebanghelyo ni Felipe, ay nagpapatuloy din sa ideyang ito. Gayunpaman, ang propesiya ni Isaias ay tumutukoy sa kapanganakan ni Haring Ezekias, hindi kay Jesus. Si Ezekias ay ipinanganak mula sa isang babae na birhen sa oras ng propesiya, hindi pagkatapos siya ay nagdalang-tao, at ang propesiya ng Emmanuel ay natupad kay Ezekias, hindi kay Jesus. Itinatago ng Roma ang tunay na Ebanghelyo at ginamit ang mga apokripal na teksto upang i-distract at bigyang-katwiran ang mga pangunahing kasinungalingan. Hindi tinupad ni Jesus ang mga propesiya ni Isaias tungkol sa Emmanuel, at maling ipinapaliwanag ng Biblia ang kahulugan ng birhen sa Isaias 7.

Biblikal na mga sipi ng suporta:

1. Isaias 7:14-16: “Kaya’t ang Panginoon mismo ang magbibigay sa inyo ng isang tanda: Narito, ang dalaga ay magkakaron ng isang sanggol at tatawagin ang kanyang pangalan na Emmanuel. Ang gatas at pulot-pukyutan ay kanyang kakainin, hanggang sa matutunan niyang iwasan ang masama at piliin ang mabuti. Sapagkat bago matutunan ng bata ang iwasan ang masama at piliin ang mabuti, ang lupa ng dalawang hari na iyong kinatatakutan ay magiging desyerto.”
   • Ang talatang ito ay tumutukoy sa isang dalaga na magdadalang-tao at manganganak ng isang anak, na tumutukoy sa isang propesiya na nauukol sa kasalukuyang sitwasyong pampulitika noong panahon ni Ahaz. Ito ay tumutukoy sa kapanganakan ni Haring Ezekias, hindi kay Jesus.
2. 2 Hari 15:29-30: “Sa mga araw ni Haring Pekah ng Israel at ni Haring Rezin ng Aram, si Tiglat-Pileser na hari ng Asiria ay pumasok at tinanggal ang mga lupain ng Ruben, Gad, at Manasse, pati na rin ang Naphtali. Sa mga araw ding iyon, si Hosea na anak ni Ela, ay nag-akusa kay Pekah at siya ay pinatay, at si Hosea ang naging hari sa kanyang lugar sa ika-20 taon ni Jotham na anak ni Uzzia.”
   • Naglalarawan ito ng pagbagsak nina Pekah at Rezin, na tinutupad ang propesiya ni Isaias na ang lupa ng dalawang hari ay magiging desyerto bago pa malaman ng bata (Ezekias) ang pagpili ng mabuti.
3. 2 Hari 18:4-7: “Inalis ni Ezechias ang mga mataas na dako ng pagsamba, sinira ang mga imahen, at pinutol ang mga simbolo ng Asherah. Pinutol din niya ang tansong ahas na ginawa ni Moises, sapagkat hanggang sa mga panahong iyon ay sinusunog pa ng mga anak ni Israel ang insenso dito, at tinawag niya itong Nehustan. Sa Panginoong Diyos ng Israel, siya’y nagtitiwala; walang kapantay sa lahat ng hari ng Juda sa kanyang panahon o bago siya.”
   • Binibigyang-diin nito ang mga reporma ni Ezechias at ang kanyang katapatan sa Diyos, na nagpapakita na “ang Diyos ay kasama niya,” na tumutupad sa pangalan na Emmanuel sa konteksto ni Ezechias.
4. Isaiah 7:21-22 at 2 Kings 19:29-31: Ang parehong mga talata ay nagsasalita ng kasaganaan at kaginhawaan sa lupa, na umaayon sa paghahari ni Ezechias, na sumusuporta sa interpretasyon na ang propesiya sa Isaias ay tumutukoy kay Ezechias.
5. 2 Hari 19:35-37: “At nang gabing iyon, ang anghel ng Panginoon ay pumunta at pumatay ng 185,000 sa kampo ng mga Asiryano. At noong umaga, ang lahat ay mga patay na katawan. At si Senacherib na hari ng Asiria ay umuwi at nanatili sa Nínive. At nang siya ay sumamba sa templo ng kanyang diyos na Nisroch, ay sinaksak siya ng kanyang mga anak na sina Adramelech at Sharezer, at tumakas sila sa lupain ng Ararat. At si Esar-Haddon na kanyang anak ang naging hari kapalit niya.”
   • Naglalarawan ito ng himalang pagkatalo ng mga Asiryano, na ipinropesiya ni Isaias, na nagpapakita ng interbensyon ng Diyos at suporta para kay Ezechias, na higit pang nagpapahiwatig na ang propesiya ng Emmanuel ay tungkol kay Ezechias.